IL N'EST PLUS BEL HOMMAGE


Il n'est plus bel hommage
à tout ce passé
à la fois simple
et composé
que la tendresse
l'infinie tendresse
qui entend lui survivre

Léon-Gontran Damas 
Pigments névralgies

Madame L. Je vous dédie ce poème, puisse t-il vous réchauffer le coeur, prières et lumière.

Souhait


Les mots sont contagieux

Apprends donc les plus utiles

Et transmets-les comme ta part de Liberté

Si le doleil est exposé aux pleurs

Rentre-le chez toi sans fracas.


Georges Castera

( poète, dessinateur haïtien né en 1936, il est membre fondateur de l'Association des écrivains haïtiens )

Le système esclavagiste aux Antilles a  exclu toute forme de morale. Durant près de trois siècles, la philosophie de vie a exprimé  la fatalité. L’être asservi a donc été  poussé à écarter tout sentiment de révolte, velléité, et de résistance. Il a été poussé à écarter l'idée d'un lendemain. Il devait accepter son statut et se résoudre à son destin. 

Obéissance, travail forcené, champs de canne, douleur, séparation familiale, coups,humiliation…………………………………………

Ce fatalisme s’exprime durant cette période à travers des proverbes :

Le plus caractéristique d’entre eux est le célèbre :

-         sa ki la pou-w la rivyè pa ka chayé-y !

-         Dèmen sé an kouyon !

-         Lèspwa sé mal-papay 

Apré bal tanbou lou 
 

Sont des exemples de proverbes qui expriment l’angoisse permanente de nos ancêtres.

Hors de ce système, la sagesse populaire mettra en avant une nouvelle philosophie de vie ayant pour dessein l’harmonisation des relations humaines.

-         contre la trahison «  bèt long-lan pa rayi moun-lan ki tjoué-y, mé mou-lan ki di : milim ! »

-         contre l’opportunisme « kabrit ki pa malen pa gra »

-         contre la vantardise « sé pa tout poul ki chanté ki ponn »

-         pour célébrer l’union « fonmi chayé ravèt »
pour célébrer la solidarité " sé an lanmen ka lavé lòt dé lanmen ka lavé an fidji"

-         contre le découragement et le fatalisme « tou tan i pa minui, tig paka dòmi san soupé »

 
A nous de choisir, selon moi,  aujourd'hui notre philosophie de vie.

Erika

Source : la faim, la ruse et la révolte, Ina Césaire.

Après l’abolition de l’esclavage, l’une des préoccupations  des antillais était l’assimilation. A savoir, devenir de véritable citoyens français, afin que cesse l’exaction coloniale. Cette assimilation, les antillais de l’époque l’ont désiré au point même qu’ils désiraient payer l’impôt du sang. Ce dernier consistait à dépêcher des hommes pour lutter à l’ombre du drapeau tricolore français durant la guerre. Camille Darsières  affirme « si l’ancien esclave noir était admis au service militaire, s’il payait ce qu’il appelait avec naïveté l’impôt du sang ce serait démonstration de l’égalité reconnue entre les races »[1]. Le député martiniquais Joseph Lagrosillière a fait partie de ceux ayant lutté pour cet impôt somme toute peu banal ! « Nous demandons avec une légitime fierté à être traités en soldats pendant la guerre et en citoyens pendant la paix ». L’arrêté de promulgation est pris en 1914 par le gouverneur Goujon. Pour la première fois des antillais sont partis lors de la première guerre mondiale  1914-1918. Les premiers conscrits en provenance des Antilles arrivent en France à l’automne. Ils sont rapidement confrontés à des problèmes sanitaires, largement dûs aux conditions de voyage. Mais malgré la guerre et un recrutement amplifié à partir de 1915, malgré le paiement de « l’impôt du sang », les signes d’une reconnaissance ne sont pas au rendez-vous, renforçant la soif d’assimilation qui semble le seul horizon.

Mon arrière grand-père, affectueusement appelé Papa doudou a fait cette guerre. Il en a peu parlé à ces petits-enfants, différentes raisons l’explique. Par traumatisme tout d’abord mais aussi par gêne, car la fierté de jadis laissa place, face à la réalité de l’époque, à l’embarras. Les combats eurent lieu en Champagne contre les Allemands et à Dardanelles contre les Turcs. Les Français étaient relevés en semaine par les Anglais. Détestés par les Turcs ces derniers attendaient la relève pour leur tirer dessus. Papa doudou combattit avec un fusil, (mais les balles étaient peu nombreuses) une baïonnette, mais également une épée pour les combats de corps à corps. Avec cette épée, mon aïeul ramassa sur ces vieux jours les feuilles mortes du manguier de sa cour.

Oui, ils payèrent cet impôt du sang, et c’est en 1946 que fut promulguée la loi d’assimilation appelée aujourd’hui Départementalisation.

Erika S.

Merci à mes oncles pour ces petits récits historiques.